Ang workshop maghisgot sa nagkadako nga mga kabalaka sa palibot sa pagsalig sa siyensya alang sa paghimo sa palisiya, nga nagpunting sa pagsalig sa publiko ug sa pagsalig sa mga naghimo sa palisiya. Giorganisar sa International Science Council (ISC) ug sa Joint Research Center (JRC), ang workshop naghiusa sa mga nanguna nga tigdukiduki, siyentista, ug mga aktor sa gobyerno aron masusi ang mga solusyon alang sa pagpauswag sa pagsalig sa tambag sa siyensya taliwala sa pagtaas sa sayop nga impormasyon ug mga hagit sa politika. Ang mga diskusyon makatampo sa paghulma sa kaugmaon sa siyensya alang sa palisiya sa sulod ug sa unahan sa European Union.
Sir Peter Gluckman, Presidente sa ISC, nagbukas sa workshop karon nga nagpasiugda sa nagkadako nga kawalay pagsalig sa syensya, nga gimaneho sa sayop nga impormasyon, polarisasyon sa politika, ug dili maayo nga komunikasyon. Gihatagan niya og gibug-aton ang panginahanglan sa pag-ila sa siyensya gikan sa ubang mga sistema sa kahibalo, pag-ila sa nangaging mga kadaot sa siyensya, ug nanawagan sa mga siyentipiko nga molihok isip matinud-anon nga mga broker aron matukod pag-usab ang pagsalig sa paghimo sa palisiya nga nahibal-an sa siyensya.
Gihapak ko sa miaging adlaw sa a comment gihimo sa usa ka grabe nga tuo nga Amerikano nga komentarista nga nag-ingon "Dili ko flat-earther. Dili ako usa ka round-earther. Sa tinuud, kung unsa ako usa ka tawo nga mibiya ang kulto sa siyensiya". Kini nga mga pulong adunay daghang mga implikasyon. Nagrepresentar sila sa usa ka grabe nga ehemplo sa mga isyu nga ania kami aron hisgutan. Nagsilbi sila nga usa ka pahinumdom nga bisan kung makita naton nga klaro sa kaugalingon nga ang siyensya mao ang labing kaayo nga paagi sa pagsabut sa makita nga kalibutan, pagsalig kung unsa ang siyensya, samtang kritikal, naa sa ilawom sa hagit. Ug kami mahimong buang nga isalikway kini nga matang sa pahayag ingon usa ka sakit nga Amerikano o makiglalis nga dili kini usa ka pangkaraniwang isyu. Dili igsapayan ang gidaghanon sa personal nga dili pagsalig sa syensya, ang ilang impluwensya ingon nga klaro nga nakaapekto sa kung giunsa paghimo sa mga katilingban ang mga desisyon sa daghang mga butang bisan kung ang tinuud nga gidaghanon sa mga dili pagsalig gibahin - apan kini nagkadako nga wala’y pagkunhod sa gidak-on. Ingon sa gipunting ni Evans ug Collins sa ilang libro Ngano nga ang mga demokrasya kinahanglan ang siyensya, usa ka mahinungdanong tahas sa siyensya sa mga demokrasya mao ang pagpahimutang sa pagtabang sa mga katilingban sa paghimog mas maayong mga desisyon.
Morag angayan nga magsugod pinaagi sa pagpahinumdom sa atong kaugalingon kung unsa ang siyensya: Usa ka organisado nga sistema sa kahibalo - usa nga gibase sa obserbasyon ug eksperimento. Ang mga pagpatin-aw mahimo lamang ibase sa hinungdan nga kamatuoran, lohika, ug nangaging mga obserbasyon - usahay gitawag nga 'mabaw' nga mga pagpasabut. Ang mga pagpatin-aw nga gibase sa suhetibo ug dili empirikal nga mga konsiderasyon, gikan man sa relihiyon o pagtuo o 'lawom' nga mga pagpasabot, wala iapil. Ang mga pag-angkon nga walay kalidad nga pagtasa sa pormal o dili pormal nga mga kaedad nga eksperto kinahanglan dili isipon nga bahin sa siyensya. Kini nga mga prinsipyo, dili mga pamaagi o kamatuoran, naghubit sa siyensya nga nagtugot sa pagbalik-balik nga pagrepaso ug progresibong pagbag-o sa kahibalo samtang ang mga bag-ong obserbasyon gihimo ug gilakip. Kini nga mga prinsipyo ang naghimo sa siyensya nga unibersal. Importante nga kini magamit bisan asa ug sa tanang kultura.
Ang siyensya lahi sa mga prinsipyo niini nga nagtugot sa siyensya sa paghatag sa labing kasaligan ug inklusibo nga paagi aron masabtan ang uniberso ug ang kalibutan sa palibot ug sa sulod nato.
Apan adunay potensyal nga peligro. Sama sa gisulat ni Clark, Pinker ug uban pa2:
ThAng sukaranan nga prinsipyo sa siyensya mao nga ang ebidensya - dili awtoridad, tradisyon, retorika nga kabatid, o dungog sa katilingban - ang kinahanglan nga modaog. Kini nga pasalig naghimo sa siyensya nga usa ka radikal nga puwersa sa katilingban: naghagit ug nagsamok sa sagrado nga mga mito, gimahal nga mga tinuohan, ug gitinguha sa sosyal nga mga asoy. Tungod niini, ang siyensya anaa sa tensyon sa ubang mga institusyon, usahay naghagit sa kasuko ug censorship.
Dili kini ekslusibo sa usa ka grabeng tumoy sa politikanhong spectrum; nakita nato kini kaniadto sa postmodernist ug relativistic nga mga argumento mahitungod sa balido sa siyensiya.
Hinuon kinahanglan natong mailhan kung unsa ang siyensya gikan sa mga sistema sa siyensya nga milambo aron mahimo o magamit ang siyensya3. Ang ulahi lahi kaayo ug naimpluwensyahan sa konteksto, kultura, ug motibo. Naglakip kini sa mga institusyon nga nagpundo, nagtudlo, nagpatik sa siyensya, taas nga edukasyon, ug mga institusyon sa panukiduki; naglakip kini sa depensa ug pribadong sektor ug uban pang mga sangkap sa katilingbanong sibil. Dinhi kinahanglan nga matinud-anon kita ug ilhon nga ang na-institutional nga siyensya nakatampo sa maayo ug daotan ug adunay kaugalingon nga kusog nga dinamika.
Apan ang siyensya dili lamang ang sistema sa kahibalo nga gigamit sa mga tawo. Sa ilang adlaw-adlaw nga kinabuhi ang mga tawo nag-aplay ug naghiusa sa lainlaing mga sistema sa kahibalo, lakip ang mga nagpaila sa ilang pagkatawo, mga mithi, ug mga panan-aw sa kalibutan; kini mahimong lokal, lumad, relihiyoso, kultural, o trabaho ang gigikanan. Ang siyensya mas lagmit nga gamiton kung ang mga siyentipiko moila sa mga limitasyon niini ug makasabut nga ang siyensya mahimong kasaligan ug labing maayo nga magamit, kinahanglan nila nga tugutan nga ang ubang mga sistema sa kahibalo kanunay adunay papel sa kung giunsa naton pagkinabuhi ug ang katilingban naghimog mga desisyon.
Nabalaka kami sa medyo nagsapaw ug nagkadugtong nga mga elemento kung maghisgot kami bahin sa pagsalig sa syensya. Tugoti ako nga ilista ang akong kaugalingon nga idiosyncratic taxonomy sa mga hinungdan nga tagdon.
1. Ang paghimo sa kasaligan nga kahibalo - daghan ang nasulat bahin niini. Sa tinuud dili tanan maayo sa industriya sa siyensya, apan dili kini ang among panguna nga gipunting karon. Adunay daghan kaayo nga mga insentibo sa paglukso sa wala'y panahon nga mga konklusyon, nga adunay palpak nga disenyo sa panukiduki, ug alang sa siyentipikong pagpanglimbong aron hingpit nga mapapas kini. Apan ang mga institusyon sa mga sistema sa siyensya nagtrabaho pag-ayo uban ang mga panudlo ug mga proseso aron mapapas ang mga daotan nga pamatasan sa komunidad sa siyensya kutob sa mahimo, apan kini usa ka paningkamot sa tawo, ug ang labing grabe nga mga pananglitan naghimo og daghang mga istorya sa media.
2. Ang ikaduha mao ang komunikasyon sa unsay atong nahibaloan o mas matinud-anon sa atong gihunahuna nga atong nahibaloan. Adunay usa ka dako nga kalagmitan alang sa mga siyentista nga dili magtagad sa kalainan nga gintang, sama sa gihulagway ni Heather Douglas.4, tali sa atong nahibaloan ug sa atong konklusyon. Ang mga pangagpas kanunay nga wala gyud giangkon, ang mga kawalay kasiguruhan gibalewala - sama sa kanunay namon nga nakita sa komunikasyon sa Covid. Ang mga dili pagsinabtanay sa siyensya mahimong dulaon sa publiko, ang hubris exudes, ang jargon sobra nga gigamit. Ang mga siyentipiko ug ang ilang mga institusyon maayo sa hyperbole. Ang gagmay nga mga kaplag sa molekula mahimong himoong mga ulohan sa pag-ayo sa kanser o diabetes. Gipakita sa usa ka pagtuon sa Australia kung giunsa ang mga departamento sa Public Relations sa unibersidad ug ospital nakatampo sa ingon nga hyperbole ug ang mga publiko dili amang ug makamatikod niini. Ang atong komunidad siguradong nakatampo sa kaugalingon nga mga hagit.
3. Unya adunay butang sa pagsabot niini sa nakadawat. Daghang gipatik nga mga pagtuon ug mga pagrepaso sa pagsalig gikan sa mga pilosopo ug sikologo nga nagpunting sa indibidwal nga relasyon - kung giunsa kana gitukod ug gipadayon. Giunsa sa duha ka kauban sa usa ka negosyo o sa usa ka romantikong relasyon nga gipadayon ang ilang pagsalig sa usag usa. Ania ang pipila ka porma sa pagbalos. Apan kung ang usa mobalhin gikan sa usa-usa ngadto sa sistema-sa-katilingban nga mga interaksyon, ako dili kaayo sigurado, sa gidak-on nga mahimo natong i-extrapolate gikan sa maong matang sa pagtuon sa pagsalig ngadto sa mga hagit nga atong gihisgutan. Apan ang kadaghanan sa siyensya wala magtagad o nagpakita sa hubris sa bisan unsang dagway sa usa ka relasyon sa katilingban.
4. Unya adunay isyu sa pag-angkla sa mga bias ug ang nagpahiping sikolohiya nga kinahanglan natong hisgutan. Usa ka porma sa pag-angkla sa pagpihig sa nagkadako nga importansya anaa sa paghiusa sa identidad - diin ang usa ka indibidwal nag-isip sa ilang kaugalingon nga mga panglantaw nga iya sa grupo nga gusto nila nga mahiusa. Samtang ang mga liberal nga demokrasya nahimong labi nga polarized, ang paghiusa sa identidad adunay labi ka dako nga papel sa labi ka labi nga nakita namon nga nagdula sa daghang mga paagi.
Klaro sa Amerika ug uban pang gitawag nga liberal nga mga demokrasya ang pag-align sa siyensiya sa politikanhong kalambigitan maoy labing hait. Ang siyensya sa pagbag-o sa klima gisugyot ingon usa ka precipitant. Apan adunay mas lawom nga mga isyu usab. Ingon nga bag-o lang gikutlo si Schoufele5:
Ang siyensya nagsalig sa panglantaw sa publiko nga kini nagmugna sa kahibalo sa tumong ug sa neyutral nga paagi sa politika. Sa higayon nga mawad-an kita niana nga aspeto sa pagsalig, nahimo na lang kita nga usa sa daghang mga institusyon ,.., nga nag-antus sa paspas nga pagkaguba sa lebel sa pagsalig sa publiko.
5. Ug dinhi kita moabut ngadto sa mas dinalian nga mga isyu. Ang interrelated nga mga butang sa affective polarization, pagkawala sa pinahigda nga pagsalig sulod sa katilingban (usahay gitawag nga sosyal nga pagsalig diin ang mga grupo dili na mosalig sa usag usa ug dili gusto nga magtinabangay) ug ilabi na, ang isyu sa paspas nga pagkunhod sa pagsalig sa institusyon. Nawala ang pagsalig sa mga institusyon ug sa mga aktor niini sulod sa liberal nga mga demokrasya. Labing klaro sa mga politiko, media, pinansyal nga institusyon, pulis apan ang mga unibersidad ug ang mga institusyon sa syensya parehas nga nasakpan niini. Samtang ang pagsalig sa siyensya lagmit nga labi ka taas sa ubang mga elite nga institusyon, nagsunod kini sa parehas nga kinatibuk-ang pagkunhod.
Apan ang pangutana nagpabilin. Mahimo ba naton madislocate ang pagkahulog sa pagsalig sa syensya gikan sa kinatibuk-ang pagkunhod sa pagsalig sa institusyon. Ang parallel sa trendlines nagsugyot nga kini lisud. Apan tungod kay kini nagpadayon sa usa ka mas taas nga lebel sa pagsalig kalabot sa ubang mga elite, kini mahimo nga posible. Kadaghanan sa labing bag-o nga trabaho sa akong grupo mao ang mga hinungdan nga nakaapekto sa pagsalig sa sosyal ug institusyonal sa konteksto sa paghisgot sa panaghiusa sa katilingban6. Dili nato ibaliwala ang mga isyu sa dili pagkakapareho ug pagpahigawas sa pagdaot sa pagsalig sa institusyon.
6. Usa ka bag-ong teknolohiya ang naimbento nga nakigkompetensya sa usa ka naglungtad nga produkto. Ang industriya sa kabilin diha-diha dayon nag-organisar, naghimo og peke nga siyensya, naghimo sa usa ka aktibo nga kampanya sa disinformation, nagrekrut sa mga politiko ug ang hiniusang paningkamot adunay usa ka dugay nga kabilin. Kini ang istorya sa margarine versus butter nga giasoy ni anhing Callestous Juma sa iyang kahibulongang libro, Ang kabag-ohan ug ang mga kaaway niini.
7. Apan lapas pa sa dayag nga mga interes nga mitultol sa margarine nga gidaot sa industriya sa dairy, ang pangutana angay nga pangutan-on unsa ang nagtukmod sa daghang mga tawo nga moapil sa pagdaot sa siyensiya? Kanunay ba kini nga usa ka butang nga piho ug politikal o kini ba wala’y kalainan sa mga buhat nga daotan nga kanunay naton makita sa social media? Unsa ang sikolohiya sa disinformation purveyor. Kanunay ba sila nga adunay interes sa pagdula. Sa tinuud, kapin sa milenyo, ang mga shaman ug pari, diktador, ug autocrats migamit ug disinformation ug propaganda aron mapadayon ang gahum sa daghang mga paagi.
Ug karon tungod sa kasayon sa social media ug ang modelo sa negosyo sa mga influencer, ang disinformation gigamit usab isip usa ka matang sa makabalda nga kalingawan.
Kita ingon og labaw pa sa pinili nga pagdawat sa siyensiya - nga sa berdeng mga kalihukan nga modawat sa pagbag-o sa klima apan mosalikway sa genetic modification o ang konserbatibo nga katungod nga modawat sa GM ug dili climate change ngadto sa lapad nga pagsalikway sa 'kulto sa siyensiya.'
Busa alang sa kinabag-an sa mga dis-informers, mao na lang ba karon ang usa ka himan sa pagpakita sa pagkamaunongon ngadto sa nagpaila nga grupo (nahiusa sa mga interes o emosyon) - sa pagdaot sa bisan unsa nga anaa sa gawas sa grupo? Ang mga teorya sa panagkunsabo ug pagkawalay pagsalig, pagsagol sa identidad ug polarisasyon nag-uban. Ang social media nagpadali sa tanan niini nga mga elemento ug nagpadako sa ilang epekto ug epekto.
8. Usa pa ka butang ang makadugang og sugnod sa mix. Ang komunidad sa siyensya kanunay nga dali nga nakalimot nga ang siyensya ug teknolohiya makadaot usab. Ang Thalidomide, eugenics, ang eksperimento sa Tuskegee - mga pananglitan nga ang papel sa dila ingon dili maayo nga siyensya. Ug siyempre, kadaghanan sa siyensya ug teknolohiya sa kalibutan labing paspas nga naugmad sa konteksto sa militar. apan adunay daghan pang uban nga resulta sa wala tuyoa nga sangputanan sa maayong siyensya. Ang emerhensya sa klima mao ang pagkahuman sa tanan nga sangputanan sa siyensya ug inhenyeriya nga nagmugna og mga makina ug industriya nga nakabase sa fossil nga gasolina. Ang sobra nga katambok adunay daghang kalabotan sa siyensya sa produksiyon sa pagkaon sa industriya, ang mga isyu sa kahimsog sa pangisip sa mga batan-on gidasig sa mga digital nga siyensya ug ang ilang aplikasyon. Ang siyensya sa ekonomiya mitultol sa mga palisiya nga nagpasiugda sa dili pagkakapareho.
Ingon nga ang sunod nga balsa sa mga teknolohiya nga mitumaw sa usa ka destabilizing rate ug kadaghanan walay bisan unsa nga regulatory control, unsa ang Artificial Intelligence, synthetic biology ug quantum dad-on, sa labing menos sa pagpataas sa katilingbanon nga mga kahadlok. Ug ang mga kahadlok mao ang sugnod sa affective polarization ug ang pagbalhin padulong sa autokrasya.
Ania kami tungod kay nagdala kami og lain-laing kahanas niini ug sa uban pang mga panglantaw nga wala nako mahunahuna, ug tungod kay kami nagkauyon nga ang pagkawala sa pagsalig sa modernong siyensya kinahanglan nga limitahan ang paggamit sa siyensya sa kolektibong paghimo og desisyon, ug kana sa katapusan makadaot sa katilingban ug makapugong sa pag-uswag.
Nagpaabut ako sa usa ka buhi nga miting ug nagpasalamat sa JRC sa ilang pagkamaabiabihon.
Ang duha ka adlaw nga workshop maghisgot sa mosunod nga mga pangutana:
Ang workshop usab nagtumong sa pagkonsiderar kung unsa nga matang sa umaabot nga pakiglambigit ang mahimo sa ISC sa hilisgutan sa siyensya sa pagsalig.
Image sa Terry Johnston sa Flickr
Basaha ang dugang mahitungod sa The innovation divide: unsaon sa Global South pagpagana sa intellectual property Basaha ang dugang mahitungod sa Panawagan alang sa mga pagtuon sa kaso: Siyensya sa aksyon alang sa malungtarong kalamboan | Katapusang Adlaw: 19 Abril Basaha ang dugang mahitungod sa tambag sa Siyensya anaa sa ilalum sa kalisud ug ang siyensya kinahanglan nga magreporma sa iyang kaugalingon 
